Menu
Cart

octubre 2020

tais___serialized1

COMENTARIO A LA LITURGIA, XIX DOMINGO

0

XIX Domingo TO A

El murmullo de una brisa suave

Nos encontramos en el tiempo ordinario. En este periodo la Iglesia nos invita a hacer presente a Dios en nuestra vida cotidiana. Los tiempos litúrgicos fuertes son ocasión para el encuentro extraordinario con el Señor. Pero el tiempo ordinario nos enseña a encontrar a Dios en el día a día haciendo de lo ordinario algo extraordinario.

Esto lo vemos en la primera lectura tomada del libro de Reyes. Se relata uno de los encuentros con Dios en el AT más hermosos. El protagonista es el profeta Elías quien había defendido el culto a Yahvé con todas sus fuerzas. El autor sagrado nos dice que Elías se dirige al monte del Señor; el Horeb. Este monte había sido el lugar en el que el pueblo de Israel, en el desierto, había experimentado una de las más grandes teofanías de Dios. Ahí Dios había ratificado con el pueblo todo lo que San Pablo en su carta a los romanos menciona: la alianza, la ley, el culto y las promesas.

Nos damos cuenta de que este no es un monte cualquiera. Es El monte por excelencia en donde Dios, de manera extraordinaria, se había manifestado al pueblo. Según la tradición esa teofanía del Sinaí había contenido todos los fenómenos naturales que experimenta Elías en ese mismo monte: el viento, el terremoto y el fuego. Pero ahora hay una diferencia. Dios no estaba en ninguno de esos fenómenos naturales. En la teofanía a la generación del éxodo esos habían sido signos mediadores de la presencia de Yahvé. Pero ahora no era así.

El autor sagrado nos indica que Dios está en el murmullo de una brisa suave. Dios no se encuentra en los grandes fenómenos naturales, sino que en la pequeñez. De hecho, la traducción más literal del texto en hebreo sería: una voz suave del silencio. Dios se manifiesta y hace oír su voz claramente, pero de manera irónica esa voz es a penas perceptible y habla en el silencio.

Esto nos conecta con la reflexión sobre el tiempo ordinario de la liturgia. Se puede decir que el tiempo ordinario se identifica a esa voz suave del silencio en la que Dios nos habla. El tiempo de adviento, de Navidad, de cuaresma y sobre todo el de pascua son esos momentos de gran manifestación de Dios identificada con esos fenómenos naturales que experimenta Elías. Pero la vida no está llena de momentos extraordinarios, al contrario, más bien de encuentros frecuentes con la voz de Dios que se muestra en el silencio.

Jesús nos lo muestra con su ejemplo. En el Evangelio según Mateo se nos relata que después de haber hecho un gran prodigio: la multiplicación de los panes y antes de realizar otro gran prodigio: caminar sobre las aguas, Jesús se retira a orar. Él lo que hace es subir al monte, a solas, para encontrarse con la voz suave de Dios que se le manifiesta en el silencio de la noche.

Pidamos a Dios la gracia para no querer grandes y maravillosas manifestaciones de su poder sino que lo busquemos en el silencio: «Padre de bondad en este tiempo ordinario manifiéstate a mí con esa voz suave del silencio en lo más profundo de mi intimidad. Que no quiera encontrarte en las grandes obras o fenómenos naturales. Que no espere lo extraordinario perdiéndome así de tu constante y estable manifestación en la cotidianidad. Amén»

4370

PADRE NUESTRO: HIJOS DE DIOS QUE ES PADRE.

1

[et_pb_section admin_label=»section»] [et_pb_row admin_label=»row»] [et_pb_column type=»4_4″][et_pb_text admin_label=»Text»]

Parte I

Dios nos ha llamado en Cristo a ser sus hijos. “Yo seré para él padre y él será para mí hijo.” 2Sam. 7, 14. El Padrenuestro es el momento en que gozamos de ser hijos. Estás llamado a sentir en tu corazón la ternura de Dios que es Padre y es Madre (Sal. 27, 10). Es importante que te dejes conquistar por su amor que se derrama sin cesar. Recitar cada una de las frases del Padrenuestro con cariño de hijo, te puede ayudar a darte cuenta de la grandeza del amor de tu Dios.

Padre nuestro. Ésta es la primera frase que decimos con amor. Para quien se sabe hijo, para quien ha experimentado el amor de Dios Padre, estas dos palabras son suficientes. Él es mi padre, de quien vengo y a quien voy (Gen. 2, 7). Es un padre bueno que no pide nada de mí, solo quiere que me deje amar por Él. Dice el Evangelio que Jesús se llenaba de gozo en el Espíritu cuando se elevaba en oración al Padre (Lc. 10, 21). Intenta llenarte de gozo en el Espíritu tú también y decir con fuerza: “Padre Nuestro”. En silencio puedes decir “Padre mío”.

 Que estás en el cielo. Cuando pensamos en Dios, levantamos la mirada a lo alto para encontrarlo. Nos da una sensación de estar elevando el alma hacia Él. “A ti, Yahveh, levanto mi alma.” Sal. 25, 1. Sin embargo, sabemos que el cielo no está arriba sino que es otra dimensión. Esa dimensión la podemos vivir ya en la tierra.

Es por eso que cuando decimos que Dios está en el cielo tenemos que mirar en nuestro corazón. Dios ha puesto su morada en nosotros. “La Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad.” Jn. 1, 14.

 La presencia de Dios ya no está en el arca de la alianza, ni en el templo. La presencia de Dios está en nosotros. Somos templos del Espíritu Santo. “¿No sabéis que sois santuario de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?” 1Cor. 3, 16. Si estás en vida de gracia puedes mirar hacia dentro de tu corazón y encontrarte con tu Dios que es Padre. El cielo está en tu corazón.

 Santificado sea tu nombre. Santo, Santo, Santo (Is. 6, 3). Dios es el tres veces Santo. Él es el único que podemos llamar santo, puro, perfecto. Todo lo demás participa de esta perfección. Es necesario que nos dirijamos a nuestro Padre con el respeto que se merece. A Él le agrada que lo reconozcamos como Dios y Señor de nuestras vidas, pues lo es. Dejar a Dios ser Dios es santificar su nombre en nuestra vida.

 Venga a nosotros tu Reino. El Reino de Dios es el reino de la justicia y de la paz. Deseamos profundamente vivir en paz y en justicia. El Reino de Dios vino en Jesucristo pero los hombres no lo recibieron, prefirieron las tinieblas a la luz (Jn. 1, 9-11). Es por eso que invocamos a Dios para suplicarle que venga su Reino (Mt. 6, 10). Queremos la paz, queremos la concordia, la fraternidad, la justicia. Cristo Rey Nuestro, venga Tu Reino.

Nosotros podemos vivir el Reino de Dios si vivimos conforme a las bienaventuranzas. Cuando pensamos en las bienaventuranzas, podemos quedarnos solamente en las exigencias. Esas exigencias son la verdad de nuestra condición de criaturas. Todos vivimos la pobreza, ya sea material o moral. Todos lloramos. Todos tenemos hambre y sed de justicia. Todos tenemos necesidad de perdonar, de ser misericordiosos. Todos deseamos trabajar por la paz (Mt. 5, 3-12). La diferencia entre las personas del Reino de la luz y las del Reino de las tinieblas radica en el modo de afrontar estas realidades propias de la condición de seres creados.

 Las personas que hacen presente el Reino de la luz, el Reino de Dios, son aquellas que aceptan su realidad y viven felices en ella. Ellos son los dichosos, los bienaventurados. Aquellos que han sabido mirar y gozar del fruto de las bienaventuranzas en lugar de detenerse a querer cambiar su realidad. Los bienaventurados gozan ya, desde ahora, de ser hijos del Padre, de ver a Dios, de alcanzar misericordia, de recibir la herencia de Dios, de ser consolados (Mt. 5, 3-12). Eso les hace dichosos. ¡Qué bienes mayores se pueden tener!

 En cambio, las personas que deciden vivir en el Reino de las tinieblas (Jn. 1, 5) son las que no aceptan que son criaturas y las consecuencias que ello conlleva. Son las que no están conformes con su realidad y no pueden ser felices hasta que la vida sea perfecta, su frustración y su tristeza durarán por siempre, ya que la felicidad no se encuentra en cambiar las cosas, sino en aceptarlas y saber que Dios, en su omnipotencia, puede sacar un bien de cualquier mal. “Sabemos que en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman.” Rom. 8, 28

 Es por eso que suplicamos a Dios que venga Su Reino y que nos reine Él, no nosotros mismos ni el enemigo, sino Él, que es juez justo y misericordioso (Is. 33, 23).

Parte II

Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. La voluntad, el querer de Dios, es nuestro bien. “Enséñame a cumplir tu voluntad, porque tú eres mi Dios; tu espíritu que es bueno me guíe por una tierra llana.” Sal. 143, 10.

El cielo es la armonía, el orden, la vida sin sufrimiento porque se cumple la voluntad de Dios. Es por eso que suplicamos al Padre que también en la tierra se viva su voluntad como en el cielo. El designio que ha preparado para nosotros es de amor (Flp. 2, 13). Es conveniente vivir buscando su querer. A Él le agrada la actitud de búsqueda de sus hijos. Busquemos su voluntad y cumplámosla lo mejor posible. La vida, vivida así, en la voluntad de Dios, se ve sostenida por Él. No soy yo quien vivo mi vida sino que me abandono al Padre que dispone mejor las cosas que yo (Mt. 6, 25). En su eterna sabiduría tiene un plan para nosotros. Amemos y abracemos su plan, aunque exija cruz, ahí está nuestra seguridad en medio de las incertidumbres de la vida.

Danos hoy nuestro pan de cada día. Es precioso escuchar los pasajes en los que Jesús habla de la providencia del Padre. “Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellas?… Observad los lirios del campo, cómo crecen; no se fatigan, ni hilan. Pero yo os digo que ni Salomón, en toda su gloria, se vistió como uno de ellos. Pues si a la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa al horno, Dios así la viste, ¿no lo hará mucho más con vosotros, hombres de poca fe?” Mt 6, 26. 28-30 “¿Qué padre hay entre vosotros que, si su hijo le pide un pez, en lugar de un pez le da una culebra; o, si pide un huevo, le da un escorpión? Si, pues, vosotros, siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan!” Lc. 11, 11-13. Estos versículos nos hablan por sí solos.

Dios es el Padre que nos alimenta como lo hace con los pájaros del cielo. Dios es el Padre que nos viste como a los lirios del campo. Dios es el Padre que nos da pan, no una piedra. Dios es el Padre que no nos da una serpiente sino que nos da un pescado. Dios es el Padre que cuando le pedimos un huevo, no nos da un escorpión. Dios es el Padre bueno, el que está en el cielo que nos da su mismo Espíritu; su Espíritu Santo.

 La providencia del Padre se muestra en las circunstancias de la vida. Sobre todos hace llover el Señor, sobre buenos y malos (Mt. 5, 45). La diferencia está en aquellos que viven con una mirada de fe, reconociendo en todo la mano de Dios. Ellos viven en la paz y serenidad de quien se sabe en la palma de la mano del Padre. “Guárdame como la pupila de los ojos, escóndeme a la sombra de tus alas”. Sal. 17, 8.

Los otros, que leen la historia de modo horizontal; es decir, que no saben descubrir la presencia de Dios en su historia y en el mundo, viven con la ansiedad que crea el pensar que todo depende de ellos.

 Dios nos invita a vivir en la alegría de los hijos de Dios. Hijos de un Padre bueno y providente que sabe lo que necesitamos antes de que se lo pidamos. “Ya sabe vuestro Padre celestial que tenéis necesidad de todo eso.” Mt. 6, 32.

Normalmente, Dios tiene tres posibles respuestas a lo que le pedimos. La primera es: “Sí” y nos concede lo que pedimos. La segunda es: “Sí, pero no ahora” y nos da lo que necesitamos en el tiempo justo. La tercera es: “Sí, pero no de esa manera” y nos ofrece un modo mejor de realizar aquello que le pedimos. Es por eso que requiere de nuestra confianza, para que tenga la libertad de darnos lo que es mejor para nosotros. Es necesario que creamos en Él ya que su bondad no tiene límites y nos abandonemos en nuestro Padre del cielo que quiere el bien para sus hijos.

Parte III

Perdona nuestras ofensas. Es precioso saber que existe el perdón. Nuestro corazón, cuando está buscando amar con sinceridad, se duele de haber cometido un error o de haberse equivocado. Es por eso que nos brota espontáneo el deseo de pedir perdón y de reparar por nuestra falta. A veces nos es difícil pedir perdón pero mientras más lo hacemos con sencillez, nos habituamos a vivir así. Cuando nosotros nos acercamos y pedimos perdón, abrimos la puerta del corazón del otro. Son muy pocas las personas que, al ver que alguien se humilla y les pide perdón rechazan el perdón ofrecido.

Lo primero que podemos hacer es pedir el perdón a Dios. En la intimidad con él, si nos abrimos y reconocemos con verdad nuestra falta, recibimos el consuelo de su perdón (Sal. 130, 4). Sin embargo, hay veces que esto no es suficiente. Podemos recibir el perdón de Dios pero a veces tenemos que empezar por perdonarnos a nosotros mismos. Hay pecados que nos duelen tanto que no logramos tener compasión con nosotros mismos. Nos duele vernos pecadores y que somos causa de dolor. Es necesario dar ese paso y perdonarnos. Cuando nos perdonamos a nosotros mismos somos más comprensivos con los demás. Así podemos también perdonar a los que nos ofenden.

 No nos dejes caer en tentación y líbranos del mal. Experimentamos todos los días nuestra tendencia al mal y las acechanzas del demonio. “Querer el bien lo tengo a mi alcance, mas no el realizarlo, puesto que no hago el bien que quiero, sino que obro el mal que no quiero.” Rom. 7, 18-19. Dios sabe a lo que estamos expuestos y conoce la debilidad de nuestro corazón. Es por eso que nos ofrece la fuerza para no caer en tentación y nos libra del mal. Él es un Padre protector que quiere que todos sus hijos se salven. Nos da continuamente sus gracias para que podamos superar el mal que domina al mundo.

El Padrenuestro no lo recitamos solos. Es en Cristo Hijo que podemos ser hijos. Unidos a Él y por la acción del Espíritu Santo (Rom. 8, 14) podemos decir con ternura esta oración. Una introducción al Padrenuestro dice: “El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que se nos ha dado. Digamos con fe y esperanza.” Con todo el amor que tengas en tu corazón puedes recitar y cantar a tu Padre del cielo.

[/et_pb_text][/et_pb_column] [/et_pb_row] [/et_pb_section]
Spirituality and religion, Hands folded in prayer on a Holy Bibl

VIVIR DE LA MANO DE DIOS

0

[et_pb_section fb_built=»1″ admin_label=»section» _builder_version=»3.22″ da_is_popup=»off» da_exit_intent=»off» da_has_close=»on» da_alt_close=»off» da_dark_close=»off» da_not_modal=»on» da_is_singular=»off» da_with_loader=»off» da_has_shadow=»on» da_disable_devices=»off|off|off»][et_pb_row admin_label=»row» _builder_version=»3.25″ background_size=»initial» background_position=»top_left» background_repeat=»repeat»][et_pb_column type=»4_4″ _builder_version=»3.25″ custom_padding=»|||» custom_padding__hover=»|||»][et_pb_text admin_label=»Text» _builder_version=»4.7.3″ background_size=»initial» background_position=»top_left» background_repeat=»repeat» hover_enabled=»0″ sticky_enabled=»0″]

Hacer a Dios el centro de nuestro hogar

La familia es el ámbito en el que nosotros encontramos el camino para nuestro desarrollo armónico. El hogar es el espacio privilegiado para descubrir el amor, la belleza, la verdad, la bondad. Es ahí en donde aprendemos las mejores y más importantes lecciones de la vida. Por lo tanto, es en el familia en donde también aprendemos a encontrar la presencia de Dios. El ejemplo de nuestros padres es lo que nos permite reconocer que no estamos solos en el mundo si no que estamos siendo cuidados, protegidos, acompañados y guiados por un Dios que es Padre. Sin embargo, a veces nos preguntamos ¿Cómo hacer que Dios sea el centro de nuestro hogar? ¿Cómo dejarle entrar en nuestro ámbito familiar? ¿Cómo dejarnos acompañar por Él? ¿Cómo estar bajo las alas de Dios encontrando en Él un refugio como nos dice el salmo 91?

Este año dedicaremos esta sección de la revista para dar algunas pautas y abrir un horizonte para aprender a hacer a Dios parte de nuestras vidas y de nuestro hogar. Tomaremos algunos momentos o circunstancias que vivimos en familia para descubrir cómo Dios se hace presente en la cotidianidad de la vida. Y para dejar que Él nos cubra con su fuerza de amor que hace más llevadero todo.

DIOS ES UN DIOS MISTERIOSO

Para poder descubrir la mano de Dios en nuestra vida y en nuestra familia es importante considerar que Dios es un Dios que es, en un cierto sentido, misterioso. No se refiere a misterioso por ser desconocido o inaccesible. Más bien con este adjetivo se pretende indicar que Dios es más grande que todos nuestros criterios y pensamientos. “La Gloria de Dios supera cielo y tierra” nos dice la escritura (cf. Sal 8 y 19). El Señor todo lo supera todo lo abarca, todo lo llena, todo lo desborda. Siendo Dios es imposible reducirlo a nuestras categorías. Nosotros utilizamos antropomorfismos que nos ayudan a descubrir, por analogía, lo que es Dios. Decimos entonces que Dios es Padre, que Jesús es nuestro hermano, que el Espíritu Santo es el esposo de la Iglesia. Pero siempre nos quedamos cortos al querer describir el ser de Dios. Quizá la definición que lo abarca todo es aquella que se expresa en la teología joánica: Dios es amor (1Jn 4, 8). Él es la expresión máxima de todo lo que es bello, de todo lo que es verdadero, de todo lo que es bueno. En definitiva, es el amor.

¿Por qué es necesario tener esto claro? Porque a veces tenemos esta preguntas: “¿Por qué Dios no está presente? ¿Por qué Dios no me responde? ¿Por qué Dios se ha ocultado de mi?”. Y no nos damos cuenta que queremos que Dios actúe según nuestro esquemas y nuestros criterios. Y entonces limitamos la acción de Dios. Él es más sabio que nosotros, es La Sabiduría (cf. Sab 9, 2), y por lo tanto debemos aprender a dejarlo actuar. A permitirle realizar su obra en nosotros y en los que más queremos. Esto implica mucha fe y mucha confianza. Nos pide, como Abraham, creer en su promesa aunque no veamos claro hacia donde nos esta conduciendo (cf. Gn 12, 1).

DIOS HA ENTRADO EN NUESTRA HISTORIA

Ahora bien, aunque sabemos que Dios es un Dios misterioso, que nos supera, que nos trasciende, creemos por la revelación que Dios ha querido entrar en la historia del hombre. Él, el eterno, ha deseado hacerse accesible al hombre reduciéndose a la categoría del tiempo para ser parte de su historia. La manifestación de la presencia de Dios en el mundo tuvo su origen en el pueblo elegido, el pueblo de Israel. El “shema Israel”: “Escucha Israel…” (Deut 6, 4) resonó en la historia como el momento en el que Dios hace escuchar su voz desde lo alto y le pide al hombre, su criatura privilegiada, que levante la mirada; que lo escuche. Que tiene un mensaje para él. Que quiere expresarle el amor incondicional que le tiene. Que desea entrar en relación con él. Le pide al pueblo un espacio, una tienda, en donde pudiera hacer su morada (cf. Ex 33, 7-9). En el periodo en que el pueblo de Israel vivió en el desierto colocaban sus tiendas en forma de círculo para protegerse y la del jefe de la tribu era la más grande. Dios quiso ser parte de su tribu, de su clan, de su familia y estar entre sus tiendas. Se colocó entre ellas para ser su protección, su guía y su autoridad (cf. Sal 78, 60). Quiso posarse en el mundo y dejar su huella para que el hombre lo encuentre cercano, lo sienta cercano.

            Esto llega a su plenitud en Cristo. Dios no solo quiso hacer escuchar su voz o hacerse presente con imágenes o símbolos. Sino que envió a su Hijo para ser para el mundo el rostro del Padre (cf. Gal 4, 4). Se encarnó, asumió nuestra naturaleza humana, para no relacionarse con el hombre desde su superioridad sino desde la pequeñez (cf. Fil 2, 7). Jesús vivió nuestra misma vida, sufrió nuestros mismos sufrimientos, se alegró con nuestras alegrías, se compadeció de nuestras enfermedades, se dejó herir por sus amigos e incluso experimentó el trance más definitivo: la muerte. Vivió todo esto para decirnos, con su vida: “Aquí estoy”. “No soy un Dios lejano. No estoy sentado en mi trono viendo cómo logras llevar adelante tu vida. Estoy aquí, viviendo contigo, sufriendo contigo, llenándome de alegría contigo. Si tan solo me dejaras entrar”. Y entonces es el momento en que el hombre debe responder a este mensaje de amor.

ABRIR LA PUERTA DE NUESTRO HOGAR A DIOS

Nos dice el apocalipsis que Jesús está a la puerta y llama: “Estoy a la puerta y voy a llamar; y, si alguno oye mi voz y me abre, entraré en su casa y cenaremos juntos los dos.” (Ap 3, 20). En la tierra de palestina cuando una persona iba de visita a una casa y llamaba a la puerta, el portero preguntaba: ¿Quién? Y el invitado respondía: “Yo”. No decía su nombre. La misión del portero era reconocer la voz del invitado para saber si era una voz de un conocido para entonces dejarle entrar. Así hace nuestro Dios. Él llama sin cesar a nuestra puerta. Es el amigo que quiere entrar para ser parte de nuestra familia, para llenar con su presencia de Gloria todo nuestro hogar. Pero para ello necesita que nosotros lo reconozcamos como un conocido, es decir, como alguien que viene a traernos alegría, gozo y consuelo con su presencia. Y lo dejemos entrar.

Es el valioso tesoro de nuestra libertad. Nosotros elegimos o no si Dios es parte de nuestro hogar, si Dios es centro de nuestro hogar. Y en el fondo lo deseamos pero a veces no sabemos cómo hacerlo presente. Para que Dios pueda ser parte de nuestra familia debemos aprender a hacerlo partícipe de todo aquello que más nos preocupa, que más nos alegra, todo lo que en familia vivimos: la muerte de un ser querido, una enfermedad, la alegría de un nacimiento de un miembro de la familia, el gozo de un triunfo de un hijo, la tristeza de la desunión familiar. Esto es lo que debemos hacer el tema de conversación con Dios. A veces vivimos muy solos, cargando en nuestras espaldas el peso de las cruces, las dificultades, las angustias y no encontramos a ese Dios que nos prometió ser nuestro descanso por que su yugo es suave y su carga ligera (cf. Mt 11, 28-30).

            ¿Qué medios nos da la Iglesia para encontrar en Dios ese compañero de la vida? Lo primero y más importante es lo que ya dijimos la actitud del corazón que abre la puerta de su vida a Dios para que entre. Esta actitud depende de nosotros. Nadie podrá forzarnos jamás a abrir nuestra alma y nuestra vida a Dios. Todos los demás medios no sirven de nada si nuestra persona esta cerrada a Dios. Lo segundo es encontrar a Dios en los sacramentos. Ahí el Dios invisible se hace visible en la presencia sacramental. Ese es el espacio privilegiado para dejarnos habitar por Dios y así hacerlo parte de nuestra vida. Y por último la oración. Una oración sencilla, que parta de nuestra realidad, nuestra situación actual y que eleva la mirada al Padre de la misericordia implorando su presencia de amor. Una oración que tenga como contenido nuestros dolores, sufrimientos y alegrías familiares y como respuesta la Palabra de Dios. Ahí encontramos el mensaje de alivio, consuelo y paz que necesita nuestra alma. Ahí encontramos, en definitiva a nuestro Dios. 

            Dios puede ser centro de nuestro hogar si somos conscientes de quién es Él. Un Dios que es misterioso, es decir, que supera nuestros criterios y esquemas. Si aceptamos esta realidad entonces podemos encontrar al Dios que a pesar de ser más grande que todo se quiso hacer accesible a nosotros en Cristo. Y para que pueda hacerse presente necesita que nuestra libertad se decida a abrir la puerta de su hogar a Él. Abriendo el corazón, encontrándolo en su presencia sacramental y en la oración escuchando su respuesta en Su Palabra.

Oración:

“Dios Bueno, nuestra alma te busca, nuestra vida no tiene sentido sin ti, la familia te necesita, nuestro hogar esta vacío si tu no lo llenas con tu presencia. Ven, ven Dios Padre, ven a nuestra vida y a nuestra familia. Te necesitamos. Ven desde tu misterio a llenar nuestra tienda con tu presencia de amor. Haznos comprender que no estamos solos, que tu has querido asumir todos nuestros dolores, gozar con nosotros, secar nuestras lágrimas, compadecerte de nuestras enfermedades, alégrate con nuestros pequeños júbilos. Ven Señor, te hemos abierto la puerta, para que seas el centro de nuestro hogar. Amén”

[/et_pb_text][et_pb_text admin_label=»Text» _builder_version=»3.27.4″ background_size=»initial» background_position=»top_left» background_repeat=»repeat»]

Hacer a Dios el centro de nuestro hogar

La familia es el ámbito en el que nosotros encontramos el camino para nuestro desarrollo armónico. El hogar es el espacio privilegiado para descubrir el amor, la belleza, la verdad, la bondad. Es ahí en donde aprendemos las mejores y más importantes lecciones de la vida. Por lo tanto, es en el familia en donde también aprendemos a encontrar la presencia de Dios. El ejemplo de nuestros padres es lo que nos permite reconocer que no estamos solos en el mundo si no que estamos siendo cuidados, protegidos, acompañados y guiados por un Dios que es Padre. Sin embargo, a veces nos preguntamos ¿Cómo hacer que Dios sea el centro de nuestro hogar? ¿Cómo dejarle entrar en nuestro ámbito familiar? ¿Cómo dejarnos acompañar por Él? ¿Cómo estar bajo las alas de Dios encontrando en Él un refugio como nos dice el salmo 91?

Este año dedicaremos esta sección de la revista para dar algunas pautas y abrir un horizonte para aprender a hacer a Dios parte de nuestras vidas y de nuestro hogar. Tomaremos algunos momentos o circunstancias que vivimos en familia para descubrir cómo Dios se hace presente en la cotidianidad de la vida. Y para dejar que Él nos cubra con su fuerza de amor que hace más llevadero todo.

DIOS ES UN DIOS MISTERIOSO

Para poder descubrir la mano de Dios en nuestra vida y en nuestra familia es importante considerar que Dios es un Dios que es, en un cierto sentido, misterioso. No se refiere a misterioso por ser desconocido o inaccesible. Más bien con este adjetivo se pretende indicar que Dios es más grande que todos nuestros criterios y pensamientos. “La Gloria de Dios supera cielo y tierra” nos dice la escritura (cf. Sal 8 y 19). El Señor todo lo supera todo lo abarca, todo lo llena, todo lo desborda. Siendo Dios es imposible reducirlo a nuestras categorías. Nosotros utilizamos antropomorfismos que nos ayudan a descubrir, por analogía, lo que es Dios. Decimos entonces que Dios es Padre, que Jesús es nuestro hermano, que el Espíritu Santo es el esposo de la Iglesia. Pero siempre nos quedamos cortos al querer describir el ser de Dios. Quizá la definición que lo abarca todo es aquella que se expresa en la teología joánica: Dios es amor (1Jn 4, 8). Él es la expresión máxima de todo lo que es bello, de todo lo que es verdadero, de todo lo que es bueno. En definitiva, es el amor.

¿Por qué es necesario tener esto claro? Porque a veces tenemos esta preguntas: “¿Por qué Dios no está presente? ¿Por qué Dios no me responde? ¿Por qué Dios se ha ocultado de mi?”. Y no nos damos cuenta que queremos que Dios actúe según nuestro esquemas y nuestros criterios. Y entonces limitamos la acción de Dios. Él es más sabio que nosotros, es La Sabiduría (cf. Sab 9, 2), y por lo tanto debemos aprender a dejarlo actuar. A permitirle realizar su obra en nosotros y en los que más queremos. Esto implica mucha fe y mucha confianza. Nos pide, como Abraham, creer en su promesa aunque no veamos claro hacia donde nos esta conduciendo (cf. Gn 12, 1).

DIOS HA ENTRADO EN NUESTRA HISTORIA

Ahora bien, aunque sabemos que Dios es un Dios misterioso, que nos supera, que nos trasciende, creemos por la revelación que Dios ha querido entrar en la historia del hombre. Él, el eterno, ha deseado hacerse accesible al hombre reduciéndose a la categoría del tiempo para ser parte de su historia. La manifestación de la presencia de Dios en el mundo tuvo su origen en el pueblo elegido, el pueblo de Israel. El “shema Israel”: “Escucha Israel…” (Deut 6, 4) resonó en la historia como el momento en el que Dios hace escuchar su voz desde lo alto y le pide al hombre, su criatura privilegiada, que levante la mirada; que lo escuche. Que tiene un mensaje para él. Que quiere expresarle el amor incondicional que le tiene. Que desea entrar en relación con él. Le pide al pueblo un espacio, una tienda, en donde pudiera hacer su morada (cf. Ex 33, 7-9). En el periodo en que el pueblo de Israel vivió en el desierto colocaban sus tiendas en forma de círculo para protegerse y la del jefe de la tribu era la más grande. Dios quiso ser parte de su tribu, de su clan, de su familia y estar entre sus tiendas. Se colocó entre ellas para ser su protección, su guía y su autoridad (cf. Sal 78, 60). Quiso posarse en el mundo y dejar su huella para que el hombre lo encuentre cercano, lo sienta cercano.

            Esto llega a su plenitud en Cristo. Dios no solo quiso hacer escuchar su voz o hacerse presente con imágenes o símbolos. Sino que envió a su Hijo para ser para el mundo el rostro del Padre (cf. Gal 4, 4). Se encarnó, asumió nuestra naturaleza humana, para no relacionarse con el hombre desde su superioridad sino desde la pequeñez (cf. Fil 2, 7). Jesús vivió nuestra misma vida, sufrió nuestros mismos sufrimientos, se alegró con nuestras alegrías, se compadeció de nuestras enfermedades, se dejó herir por sus amigos e incluso experimentó el trance más definitivo: la muerte. Vivió todo esto para decirnos, con su vida: “Aquí estoy”. “No soy un Dios lejano. No estoy sentado en mi trono viendo cómo logras llevar adelante tu vida. Estoy aquí, viviendo contigo, sufriendo contigo, llenándome de alegría contigo. Si tan solo me dejaras entrar”. Y entonces es el momento en que el hombre debe responder a este mensaje de amor.

ABRIR LA PUERTA DE NUESTRO HOGAR A DIOS

Nos dice el apocalipsis que Jesús está a la puerta y llama: “Estoy a la puerta y voy a llamar; y, si alguno oye mi voz y me abre, entraré en su casa y cenaremos juntos los dos.” (Ap 3, 20). En la tierra de palestina cuando una persona iba de visita a una casa y llamaba a la puerta, el portero preguntaba: ¿Quién? Y el invitado respondía: “Yo”. No decía su nombre. La misión del portero era reconocer la voz del invitado para saber si era una voz de un conocido para entonces dejarle entrar. Así hace nuestro Dios. Él llama sin cesar a nuestra puerta. Es el amigo que quiere entrar para ser parte de nuestra familia, para llenar con su presencia de Gloria todo nuestro hogar. Pero para ello necesita que nosotros lo reconozcamos como un conocido, es decir, como alguien que viene a traernos alegría, gozo y consuelo con su presencia. Y lo dejemos entrar.

Es el valioso tesoro de nuestra libertad. Nosotros elegimos o no si Dios es parte de nuestro hogar, si Dios es centro de nuestro hogar. Y en el fondo lo deseamos pero a veces no sabemos cómo hacerlo presente. Para que Dios pueda ser parte de nuestra familia debemos aprender a hacerlo partícipe de todo aquello que más nos preocupa, que más nos alegra, todo lo que en familia vivimos: la muerte de un ser querido, una enfermedad, la alegría de un nacimiento de un miembro de la familia, el gozo de un triunfo de un hijo, la tristeza de la desunión familiar. Esto es lo que debemos hacer el tema de conversación con Dios. A veces vivimos muy solos, cargando en nuestras espaldas el peso de las cruces, las dificultades, las angustias y no encontramos a ese Dios que nos prometió ser nuestro descanso por que su yugo es suave y su carga ligera (cf. Mt 11, 28-30).

            ¿Qué medios nos da la Iglesia para encontrar en Dios ese compañero de la vida? Lo primero y más importante es lo que ya dijimos la actitud del corazón que abre la puerta de su vida a Dios para que entre. Esta actitud depende de nosotros. Nadie podrá forzarnos jamás a abrir nuestra alma y nuestra vida a Dios. Todos los demás medios no sirven de nada si nuestra persona esta cerrada a Dios. Lo segundo es encontrar a Dios en los sacramentos. Ahí el Dios invisible se hace visible en la presencia sacramental. Ese es el espacio privilegiado para dejarnos habitar por Dios y así hacerlo parte de nuestra vida. Y por último la oración. Una oración sencilla, que parta de nuestra realidad, nuestra situación actual y que eleva la mirada al Padre de la misericordia implorando su presencia de amor. Una oración que tenga como contenido nuestros dolores, sufrimientos y alegrías familiares y como respuesta la Palabra de Dios. Ahí encontramos el mensaje de alivio, consuelo y paz que necesita nuestra alma. Ahí encontramos, en definitiva a nuestro Dios. 

            Dios puede ser centro de nuestro hogar si somos conscientes de quién es Él. Un Dios que es misterioso, es decir, que supera nuestros criterios y esquemas. Si aceptamos esta realidad entonces podemos encontrar al Dios que a pesar de ser más grande que todo se quiso hacer accesible a nosotros en Cristo. Y para que pueda hacerse presente necesita que nuestra libertad se decida a abrir la puerta de su hogar a Él. Abriendo el corazón, encontrándolo en su presencia sacramental y en la oración escuchando su respuesta en Su Palabra.

Oración:

“Dios Bueno, nuestra alma te busca, nuestra vida no tiene sentido sin ti, la familia te necesita, nuestro hogar esta vacío si tu no lo llenas con tu presencia. Ven, ven Dios Padre, ven a nuestra vida y a nuestra familia. Te necesitamos. Ven desde tu misterio a llenar nuestra tienda con tu presencia de amor. Haznos comprender que no estamos solos, que tu has querido asumir todos nuestros dolores, gozar con nosotros, secar nuestras lágrimas, compadecerte de nuestras enfermedades, alégrate con nuestros pequeños júbilos. Ven Señor, te hemos abierto la puerta, para que seas el centro de nuestro hogar. Amén”

[/et_pb_text][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section]
a man standing while reading bible or book over concrete wall wi

«DICHOSO EL HOMBRE» (Salmo 1)

0

[et_pb_section fb_built=»1″ admin_label=»section» _builder_version=»3.22″ custom_padding=»0px|||||» da_disable_devices=»off|off|off» da_is_popup=»off» da_exit_intent=»off» da_has_close=»on» da_alt_close=»off» da_dark_close=»off» da_not_modal=»on» da_is_singular=»off» da_with_loader=»off» da_has_shadow=»on»][et_pb_row admin_label=»row» _builder_version=»3.25″ background_size=»initial» background_position=»top_left» background_repeat=»repeat» width=»96.9%» custom_padding=»|||49px||»][et_pb_column type=»4_4″ _builder_version=»3.25″ custom_padding=»|||» custom_padding__hover=»|||»][et_pb_text admin_label=»Text» _builder_version=»4.7.3″ background_size=»initial» background_position=»top_left» background_repeat=»repeat» custom_padding=»|20px||0px||»]

La dicha de meditar en familia la Palabra de Dios

La lectio divina es una manera de acercarse a la Palabra de Dios para que el Señor ilumine nuestra inteligencia, nos haga descubrir su mensaje en su Palabra, convierta nuestros corazones y nos permita dirigirnos a Él formulando una oración. Para ello se siguen cuatro sencillos pasos: leer, meditar, contemplar y orar. Esta lectio divina pretende ser para ustedes lectores una ayuda para orar en familia. Hacerla juntos puede lograr que su hogar se convierta en escuela de escucha de la Palabra y morada de la misma. 

Lectura: 

Es importante leer juntos y de manera pausada la Palabra de Dios que se ha elegido para realizar la lectio divina. Un miembro de la familia puede leer en voz alta:

Dichoso el hombre que no sigue consejos de malvados ni anda mezclado con pecadores ni en grupos de necios toma asiento, sino que encuentra su agrado en la Torah del Señor, meditando su ley día y noche. Será como árbol plantado junto a un canal, da fruto en su tiempo, su hoja no se marchita. Todo cuanto emprende prospera. 

Salmo 1, 1-3 

Meditación:

Después de haber leído el texto es bueno reflexionar en lo que dice el texto en sí mismo y lo que nos puede decir a cada uno de nosotros. Se pueden servir de estas breves reflexiones y preguntarse: ¿a mí que me dice el texto? 

El salmo 1 abre el salterio con una importante palabra: «Dichoso». Todos buscamos en nuestra vida y en nuestro hogar la dicha, la felicidad, la plenitud. Es como si el salmista nos estuviera diciendo: ¿quieres ser feliz? Lee el salterio, en él encontrarás el camino de la felicidad. Esta palabra también se puede traducir por «bienaventurado». Este término nos recuerda las bienaventuranzas que Jesús presenta en los evangelios (se puede consultar Mt 5, 3-12). Así como el salmista, El Señor propone un camino de dicha al seguir las bienaventuranzas. 

Lo primero que hace el salmista es advertir sobre lo que no es la dicha, es decir, sobre el contacto con los malvados, pecadores o necios. A lo largo del salmo el autor hace ver que la amistad, el consejo o las alianzas con personas que no van por un camino recto no nos llevará a la felicidad. 

Entonces ¿qué camino propone el salmista? El autor del salmo nos invita a encontrar nuestro agrado en meditar la Torah del Señor. La Torah puede ser considerada en primer lugar como la ley del Señor. Pero esta ley no tiene una connotación negativa, punitiva. No limita o restringe la vida sino que más bien asegura y garantiza la vida. Vivir según la Torah, ley, del Señor es la verdadera sabiduría que conduce a la felicidad. Así también en nuestra vida y en nuestro hogar. Nos puede ayudar pensar ¿por qué ley nos regimos? O ¿qué ley les enseñamos a nuestros hijos? ¿Es una ley que da vida, basada en el amor, en la fe en Dios? 

La Torah no es solo la ley sino que también, para los hebreos, era el texto que recogía toda la historia de amor de Dios con su pueblo. La Torah para nosotros los cristianos es la Biblia, la Palabra de Dios. Ahí nosotros encontramos la revelación de cuánto Dios nos ha amado. Es por eso que el salmista a demás de invitar a seguir la ley del Señor, aconseja meditar la Torah, Palabra, del Señor noche y día. Esta expresión en el hebreo puede traducirse por «siempre».

Y esta Palabra de Dios la meditamos porque es para nosotros guía. Así lo vivió también el pueblo de Israel en el Éxodo. Cuando estaban en el desierto no tenían físicamente un rollo de la Torah para poder ser guiados por ella noche y día pero si tenían una columna de nube y fuego (cf Ex 13, 21). La Palabra de Dios es para nosotros esa nube y ese fuego, esa luz que guía y encamina nuestros pasos y los de nuestra familia. Podemos reflexionar ¿es la Palabra de Dios guía de nuestro caminar? ¿Criterio para educar a nuestros hijos? ¿Meditarla, dejarnos guiar por ella, nos provoca alegría? 

Por último, el salmista presenta el fruto de una vida vivida según la Palabra de Dios. Nos dice que la persona que medita la Torah es como un árbol que está plantado junto a un canal. El canal es el agua que le da vida a ese árbol. La Palabra es para nosotros esa agua fresca que nos mantiene siempre vivificados. Si nos alejamos de esa agua progresivamente nuestro árbol, que es nuestra vida y nuestro hogar, se va quedando sin follaje. También dice que da fruto a su tiempo. A veces queremos que la Palabra de Dios de fruto en nosotros siempre y de manera palpable. Pero el salmista deja ver claro que tanto nuestra vida como la Palabra no dan fruto siempre sino que en su tiempo. Por eso hay que dejar que nuestra vida y nuestra familia se impregnen de la Palabra esperando que eventualmente de su fruto. 

Finalmente el salmista nos dice que quien acoge esta Palabra de Dios todo cuanto emprende prospera. No porque la Palabra de Dios evita las dificultades de nuestra vida sino que porque la Palabra da sentido a todo lo que vivimos y hace que hasta lo que parece que no nos hace prosperar tenga un elemento positivo que nos haga crecer de manera personal o familiar. 

Contemplar:

Al haber meditado este salmo es importante propiciar un momento de oración personal en donde permitimos que, a través de la gracia, lo que hemos comprendido con nuestra inteligencia se vuelva una realidad en nuestra vida. Cerremos los ojos, abramos nuestro corazón y dejemos que Dios nos haga vivir en la dicha de seguir su Ley que es vida. Y que nos permita que su Palabra entre en nuestro corazón y lo transforme. Así le concederemos hacer de nuestra vida y nuestro hogar un árbol frondoso colocado junto al río de su Palabra, que da fruto a su tiempo y que todo lo que emprende prospera. Dejemos que la Palabra sea nuestra dicha y nuestro gozo. 

Oración: 

Después de este espacio de silencio en donde cada uno permitió que Dios actuara en su interior es bueno dirigir todos juntos esta oración a Dios: 

«Padre de bondad queremos ser dichosos, bienaventurados y felices. Hemos comprendido que el camino es seguir tu ley que es vida y meditar tu Palabra noche y día. Te pedimos Señor que nos enseñes a vivir en familia guiados e iluminados por tu Palabra. En ella te encontramos a ti, Jesús, Palabra del Padre, ven a morar en nuestra vida y en nuestro hogar. Amén» 

(Salmo 1)

[/et_pb_text][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section]

Zagreb city attractions

LA ORACIÓN: VIVIR EN DIOS.

0

¿Cómo hacer de la vida oración y de la oración vida?

El deseo de Dios en la oración

Nosotros los cristianos tenemos en el corazón un deseo grande de tener contacto asiduo con el Dios que conocemos. Buscamos constantemente su rostro. A veces vamos en busca de Él en lo exterior y a veces entramos dentro de nosotros mismos para encontrarlo en nuestro interior. Necesitamos saber que está ahí, que no nos ha abandonado, que está a nuestro lado. Queremos escuchar su mensaje de amor; sabernos amados por Él. A eso le llamamos oración.

Es frecuente escuchar de la boca de los cristianos esta frase: “No se orar”. A veces pensamos que la oración es algo complejo, inalcanzable, solo para algunos elegidos, que implica mucho tiempo. Esos pensamientos nos pueden bloquear y no nos permiten tener una oración sencilla, llana, cercana. Para aprender a orar lo primero que hay que tener claro es qué es la oración.

Es bueno permitir a Dios que nos rompa nuestros esquemas y nos abra nuestros horizontes para comprender cómo se nos quiere manifestar al corazón. ¿Cuáles son algunos aspectos de la oración que nos permiten ampliar nuestro concepto de la misma y así aprender a orar?

La oración es diálogo

En primer lugar hay que aprender a considerar la oración como un diálogo. Es ese momento de calidad en el que nosotros, hijos del Padre, levantamos la mirada a Él para entrar en un íntimo diálogo con Él. Cuando uno esta acostumbrado a hacer una meditación de tipo discursiva puede caer en el peligro de pensar en ideas sobre Dios. Es decir, Dios es bueno, Dios es creador, Dios es salvador. Son reflexiones sobre Dios pero no son oración. Se hace un gran discurso sobre Dios pero no se relaciona uno con Él. La oración, por tanto, no son ideas bonitas sobre Dios sino que es un diálogo con ese Dios que conozco también por las ideas.

La oración es encuentro

En segundo lugar, la oración es encuentro. No es el único lugar en el que el cristiano se encuentra con Dios ya que, los sacramentos, son por excelencia el lugar de encuentro con el Señor pero es un espacio privilegiado. La oración no es una cierta interiorización para encontrarnos con nosotros mismo, con nuestro centro, con nuestro yo. Si no hay contacto con Alguien, no hay oración. Por eso es necesario comprender que la oración es encuentro. Y para hacer de la oración encuentro es bueno siempre poner el yo en juego. Podemos pensar que Dios es creador y eso no necesariamente nos lleva a la oración. Sin embargo, podemos pensar: “Dios es mi creador”. Ese cambio de perspectiva nos permite tener ya un encuentro con alguien. En este caso con mi creador. Y así todas las ideas sobre Dios se convierten en encuentro: Dios es mi Padre, Dios es mi salvador, Dios es el amor de mi alma.

La oración es la obra de Dios en nosotros

En tercer lugar la oración es la obra de Dios es cada uno de nosotros. Es un espacio para que la gracia de Dios actúe en nosotros con toda su fuerza. A veces nos preguntamos: “¿Dónde acojo la gracia de Dios? ¿Dónde obtengo su fuerza? ¿Dónde recibo su consuelo? ¿Dónde me dejo transformar por Él?”. Y la respuesta es clara: en la oración. En la oración es donde Dios va saciando nuestros deseos, nos va transformando, nos va llenando con su gracia, con su presencia. Dejar que Dios obre en nosotros es lo más importante. Pasamos de una relación de simple comunicación a una relación que tiene un dinamismo de acción sobre nosotros. Pasamos de una idea sobre Dios: “Dios es creador”. De un encuentro con Él: “Dios es mi creador”. A permitirle actuar: “Dios me está creando”. En ese momento de oración se está realizando lo que nuestra alma tanto desea. Dios, en ese espacio, nos está salvando, nos está sanando, nos está santificando.

La oración es amor

Por último y quizá el objetivo de la oración y la razón de ser de la misma es que la oración es amor. “Dios y yo nos estamos amando”. Eso es lo importante. Nuestro corazón recibe el amor de Dios y nuestro corazón se entrega a Él. La clave del éxito de la oración no es si nos distrajimos poco o mucho, si terminamos la oración con grandes revelaciones del Señor, si sentimos bonito. La clave del éxito es saber, en la fe, que Dios nos está amando y asegurarse que el corazón esta volcado a Él. Así el camino de la oración se vuelve camino de intimidad. Es estar con aquel que tanto nos ama y que tanto amamos. Esto hace que la oración se vuelva cada vez más sencilla. Es una oración de presencia. Estamos con Él, Él esta con nosotros y eso nos basta. 

La oración que se hace vida

Con esta amplitud de mira comprendemos que la oración no se reduce a un momento del día en el que dedicamos 15 o 20 minutos al Señor. Es evidente que quien desea tener una relación cada vez más profunda del Señor le dedicará tiempo. Pero no siempre nuestra realidad nos permite tener ese tiempo. La vida laical exige compromisos del mundo que son irrenunciables. Una madre de familia tiene que atender su hogar, un padre de familia tiene que llevar el dinero a la casa, un profesionista tiene que realizarse en su profesión, un estudiante tiene que cumplir con su obligación e ir al colegio. Es por eso que concebir la oración como diálogo, encuentro, la obra de Dios en nosotros y amor nos permite hacer de nuestro día oración. Todo lo que nos sucede en el día puede convertirse en diálogo con el Señor. Todo es espacio de encuentro con Él. Las circunstancias son las excusas para que Dios pueda obrar en nosotros. Y si vivimos amando a Dios y nos unimos a Él en su voluntad somos oración. Es así como, progresivamente, nuestra vida se hace oración y nuestra oración vida.

El punto de partida para orar: la propia situación existencial

Ahora bien, la condición previa para que la oración sea diálogo, encuentro, la obra de Dios en nosotros, para que la oración sea amor, es presentarse como uno es. Dios nos quiere hablar a nosotros, a nuestro hoy, a nuestra vida, a nuestra historia. A esto se le puede llamar: la situación existencial. 

A veces pensamos que para orar hay que hacer un cierto vacío de nuestra mente, no pensar en nada más que en Dios, hacer un silencio que deje espacio a que la voz de Dios se pueda percibir. Es común escuchar que las personas dicen: “Yo no puedo orar porque me distraigo mucho”. Esto puede reflejar un concepto de oración en el que se cree que se entra en un especie de trance que nos hace solo pensar en Dios. Cuando estamos distraídos es bueno detenerse un poco y preguntarse ¿Qué refleja ese pensamiento que me distrae? ¿Por qué me viene a la mente constantemente? Puede ser una preocupación sobre algún familiar, puede ser un dolor por una traición, puede ser una decisión que tengo que tomar y que no se qué dirección elegir. Esas distracciones en el fondo reflejan lo que más íntimamente nos esta preocupando. Y dejar a un lado eso es dejarnos a un lado a nosotros mismos. Esa es nuestra situación existencial y eso es lo que hay que presentar a Dios para que Dios nos responda. Las distracciones se convierten en el contenido de nuestra oración.

Si no oramos así corremos el riesgo de estar creando una distancia entre nuestra vida y nuestra religiosidad. El peligro es grave porque Dios no logra ser parte de nuestra historia. Dios no irrumpe en nuestra cotidianidad. Dios no puede intervenir en nuestro día a día. El Señor quiere ser parte, tan parte de nuestra vida, hasta llenarla de sentido introduciéndose dentro de ella y llenándola de su presencia de amor. Pero para que pueda realizar esto hay que darle entrada, espacio y lo hacemos al presentarle con sencillez nuestra situación existencial.

Este es el primer paso en la oración. Al estar ante la presencia del Señor lo primero que se aconseja es pedir mucha luz al Espíritu Santo para descubrir cómo venimos a la oración. Quiénes somos, qué vivimos, qué necesitamos. Y al haber individuado la propia situación existencial entonces si esperar de Dios una respuesta. Si llegamos a la oración con el corazón herido por una traición esperamos de Dios su bálsamo que nos cura con su amor incondicional. Si llegamos a la oración sin saber qué camino debemos elegir, qué decisión tomar, esperamos del Espíritu su luz para discernir lo que es mejor para nuestra vida. Si llegamos a la oración con el dolor por la enfermedad de un ser querido y la impotencia de no poder hacer nada por él esperamos de Jesús que nos conceda un milagro. Es así como la oración va permeando toda nuestra vida. Se va llenado la vida de Dios. Se lleva la vida a la oración y desde ahí se vive en Dios. 

Para un cristiano que ora así, que aprende a poner su vida en manos de Dios, la oración se convierte en una necesidad vital. No podemos caminar, no podemos decidir, no podemos actuar, sin que antes toda nuestra vida haya sido presentada al Señor para que Él responda a través de la oración. Orar ya no es un deber religioso, ni una obligación, ni siquiera un gusto. Se vuelve el único modo en el que podemos ir afrontando nuestro caminar y todo lo que implica estar en este mundo peregrinando hacia la eternidad.

Podemos hacer esta oración al Señor para que nos enseñe a orar y hacer de nuestra vida oración y de la oración vida:

“Señor Jesús, enséñanos a orar. Dirige nuestra mirada y nuestro corazón al cielo para reconocer la presencia del Padre celestial. Muéstranos el modo de entrar dentro de nosotros para encontrar en el santuario de nuestra alma a Dios que viene a hacerse uno con nosotros. Unidos con Él y en Él en intimidad aprenderemos a vivir desde Él irradiando a nuestros hermanos el mismo amor de Dios. Llena nuestra vida con tu presencia que es fuerza, paz y consuelo. Manda tu Espíritu para que unidos en comunión seamos una sola cosa contigo. Enséñanos a hacer de nuestra vida oración y de nuestra oración vida para así vivir en Dios. Amén”

Man walking in solitude at the beach

CUANDO UN SER QUERIDO SE NOS VA AL CIELO

0

El consuelo de Dios en la pérdida de un familiar

Uno de los dolores más grandes en la vida de una persona es ver a un familiar o a un ser querido partir a la casa del Padre. Es una experiencia inevitable en el hogar pero a la vez es una de las circunstancias que provocan mayor sufrimiento. Son momentos de sentimientos encontrados en los que tenemos que aprender a vivir desde la fe. Y vivir desde la fe no significa no permitirnos sufrir, llorar, reconocer el dolor. Vivir desde la fe significa dar espacio y entrada al Buen Dios para que con su presencia de amor llene de consuelo este dolor.

LA SINCERIDAD DEL CORAZÓN DOLIDO

Cuando tenemos esa experiencia de pérdida de un ser querido es necesario permitir a nuestra psicología y a nuestro corazón que reaccione. Buena o mala nuestra primera reacción tiene que emerger con toda su fuerza. Puede ser una reacción de enojo con Dios por haberse llevado a quien más amamos. Puede ser una experiencia de inseguridad al verse privados de la protección de ese ser querido. También podemos experimentar culpa por no haber hecho más por esa persona. Podemos sentir dolor y sufrimiento y deseos de llorar. Incluso podemos llegar al limite de no querer seguir viviendo sin esa persona. Son muchas y diversas las reacciones que podemos experimentar. Pero es importante no reprimirlas sino que ser conscientes que ahí están. Que hay algo que nos provoca esta reacción.

Ahora bien, para que el Señor pueda intervenir en estos momentos y ayudarnos a superar esta dura prueba necesitamos presentarle a Dios esta reacción que tenemos dentro. Sincerarnos con el Señor, incluso, si cabe decirlo, “reclamarle”: “¿Por qué Señor? ¿Por qué lo has permitido? ¿Por qué así? ¿Por qué a él?” De hecho no es tanto un reclamo. Más bien es la reacción de un hijo que se acerca con su Padre porque no entiende sus designios. Nadie nos comprende tanto como el Señor. Nos dice el salmo 139: “Tú me escrutas, Yahvé, y me conoces; sabes cuándo me siento y me levanto, mi pensamiento percibes desde lejos; de camino o acostado, tú lo adviertes, familiares te son todas mis sendas.” Él ve lo más íntimo del corazón del hombre y conoce su dolor. Pero necesita que nosotros seamos conscientes de ese dolor también para poderlo sanar, para podernos curar. Si nosotros no dejamos que esto emerja y nos hacemos fuertes, nos convencemos a nosotros mismos que no pasa nada, Dios no puede intervenir. Nos ve con el corazón roto pero haciéndose el fuerte y entonces no puede consolarnos, explicarnos, guiarnos, conducirnos.

EL CONSUELO DE DIOS

Al ser conscientes de nuestra reacción inicial y al presentarla con sinceridad a Dios entonces el Señor puede ser nuestro consuelo. Y ¿cómo consuela el Señor? Lo primero es llenarnos de su presencia. Dios que es Padre y que es bueno, al vernos tan dolidos lo que mas desea es abrazarnos con su amor. Quiere entrar en ese corazón que llora por la pérdida de su más grande amor, de su padre o de su madre, de uno de sus hijos, de un hermano y decirle: “Aquí estoy”. La presencia de Dios es el mayor consuelo. Es Dios quien viene a llenar el hueco de la ausencia. Viene a decirnos que Él quiere ser Padre, quiere ser Esposo, quiere ser Hermano. Nos invita a levantar la mirada cada vez que el corazón vuelve a sentir la falta de los que quisiéramos tener a nuestro lado. Nos pide que lo busquemos a Él y que le supliquemos que llene con su amor este vacío que ha dejado la presencia de los que queremos.

Y a demás de llenarnos con su presencia que nos consuela el Señor también nos llena de la paz de saber el destino de aquellos que queremos. A veces podemos pensar que queremos quedarnos con nuestros seres queridos toda la vida. Pero a la vez llena de esperanza el saber que tendremos su presencia eternamente. Que nos espera el gozo eterno en el que seremos, todos, uno en Dios. En donde no habrá límites en el amor y viviremos en una comunión eterna en el cielo. Saber que los que más queremos están gozando ya de esa paz que da la presencia del Padre ciertamente es un consuelo. Eso no quita el dolor pero no permite caer en la desesperanza. Podemos sufrir la pérdida y a la vez esperar en el reencuentro.

DESCUBRIR EL SENTIDO DEL DOLOR

La presencia de Dios y la certeza de la existencia del eternidad es un consuelo para nosotros. Pero también necesitamos una razón, darle un sentido a lo que sucedió. Necesitamos entender los misteriosos designios de Dios. Y para ello debemos acudir a Él. Con confianza acercarnos y preguntarle simplemente: ¿Por qué? Y esperar de Dios una respuesta. Quien se acerca con sinceridad a Dios Él le mostrará la razón por la que permitió ese dolor. Es necesario tener claro que Dios no manda el sufrimiento si no simplemente lo permite. Y lo permite ya que es el único capaz de sacar un bien del mal. Es decir, de convertir una tragedia en una experiencia positiva. Dios quizá no nos explica el por qué de tanto dolor pero si nos mostrará un horizonte de para qué. Nos enseña que de este sufrimiento y de este dolor hay un bien misterioso, escondido, que tenemos que descubrir.

Pero podemos refutar esta opinión y decir ¿Qué bien podría salir de una muerte? Y lo que debemos es aprender a ver bienes que quizá no hubieran surgido sin ese dolor. Por ejemplo: la unión familiar, el perdón de los hermanos, el fin de un dolor físico por una enfermedad, la madurez para afrontar la vida, una solidaridad de los que nos rodean. Son muchos los bienes que el Señor, en su infinita bondad nos concede al permitirnos aprender, crecer, madurar después de una pérdida. A eso se refiere San Pablo cuando dice: “Todo contribuye al bien de los que aman a Dios” (Rom 8, 28). Es Dios bueno quien se hace presente en nuestras vidas para enseñarnos que no hay dolor que no podamos afrontar, no hay sufrimiento que no podamos superar, no hay pérdida que no podamos encajar. Él nos da la fuerza y la gracia para seguir adelante y a partir de esta experiencia crecer en amor a Él y a nuestros hermanos.

DESCUBRIR UNA NUEVA PRESENCIA

Habiendo tenido la confianza de acercarnos al Señor para pedirle que nos muestre el sentido, el para qué de este sufrimiento, se vuelve necesario aprender a vivir sin la presencia física de nuestro ser querido. A veces nos podemos preguntar: ¿cómo voy a poder vivir sin Él? ¿cómo seguir mi vida sin su compañía? Lo primero es aceptar que así es. Que por más que los queramos a nuestro lado, ese ser querido no está presente como antes lo teníamos. Y lo segundo es descubrir su nueva presencia. Ellos existen en la eternidad de Dios y sabemos, por la fe, que podemos estar en comunicación con ellos. Que intervienen en nuestra vida al presentarse ante Dios y alcanzarnos las gracias, las ayudas que necesitamos. El amor que nos tienen les hace seguirse haciendo presentes. Hay que vivir con los ojos abiertos para descubrir esas señales, esos signos de su presencia. Esas cosas que quizá nadie ve pero para nosotros, en la intimidad, es un mensaje, un modo de decirnos: “aquí estoy, no te he dejado, no te he abandonado”.

Y así como aprendemos a descubrir los signos de la presencia de nuestros seres queridos también tenemos que aprender a seguir encausando el amor que tenemos para ellos. No podemos frenar el corazón, al contrario, debemos seguirlos amando y demostrando el amor con gestos sencillos. Por ejemplo, en el día en que se festeja su cumpleaños tenerle un detalle ya sea humano o espiritual. Visitar el lugar en el que están sus restos mortales y llenarlo de flores. En un momento en el que lo extrañamos más levantar la mirada y decirle: “Te quiero. Te extraño”. Cosas sencillas pero que nos hagan volcar el corazón hacia esa persona y no frenarlo. Es importante comprender que la relación con esa persona no se ha acabado. Al contrario que es una nueva forma de relacionarnos incluso más íntima, más cercana, más real.

Quizá este texto puede ayudar para afrontar estos momentos en el hogar:

Es impresionante que, aunque el tiempo pasa, el corazón sigue teniendo esos mismos dos sentimientos que le invadieron cuando partió a la casa del Padre. El dolor y las lágrimas por no tenerlo a nuestro lado y la alegría de saber que está a Su lado. La nostalgia por no poderlo abrazar y la esperanza del abrazo eterno. La melancolía por no escuchar su voz y el gozo de aprender su nuevo lenguaje. La inquietud por el futuro y la paz por su presente. La tristeza de no poder compartir la vida con él y la felicidad de saber que vive conmigo. La angustia de no saber que hacer sin él y la seguridad de su constante presencia. La necesidad de su consejo y la certeza de su intercesión. La añoranza de esos momentos en los que la familia estaba unida y la confirmación de que está más unida que nunca. La pena por el dolor de los más queridos y la satisfacción de verlos madurar. La tristeza de la separación y el júbilo del reencuentro.

2437

«MÁS VALE SABIDURÍA QUE FUERZA» (Qoh 9, 13-18)

0

[et_pb_section fb_built=»1″ admin_label=»section» _builder_version=»3.22″ da_is_popup=»off» da_exit_intent=»off» da_has_close=»on» da_alt_close=»off» da_dark_close=»off» da_not_modal=»on» da_is_singular=»off» da_with_loader=»off» da_has_shadow=»on» da_disable_devices=»off|off|off»][et_pb_row admin_label=»row» _builder_version=»3.25″ background_size=»initial» background_position=»top_left» background_repeat=»repeat»][et_pb_column type=»4_4″ _builder_version=»3.25″ custom_padding=»|||» custom_padding__hover=»|||»][et_pb_text admin_label=»Text» _builder_version=»4.7.3″ background_size=»initial» background_position=»top_left» background_repeat=»repeat» hover_enabled=»0″ sticky_enabled=»0″]

Educar a los hijos con sabiduría

La lectio divina es una manera de acercarse a la Palabra de Dios para que el Señor ilumine nuestra inteligencia, nos haga descubrir su mensaje en su Palabra, convierta nuestros corazones y nos permita dirigirnos a Él formulando una oración. Para ello se siguen cuatro sencillos pasos: leer, meditar, contemplar y orar. Esta lectio divina pretende ser para ustedes lectores una ayuda para orar en familia. Hacerla juntos puede lograr que su hogar se convierta en escuela de escucha de la Palabra y morada de la misma.

Lectura:

Es importante leer juntos y de manera pausada la Palabra de Dios que se ha elegido para realizar la lectio divina. Un miembro de la familia puede leer en voz alta:

También he visto otro acierto bajo el sol, y grande a juicio mío: Una ciudad chiquita, con pocos habitantes. Llega un gran rey y le pone cerco, levantando frente a ella potentes empalizadas. Se encontraba en ella un hombre pobre y sabio, que pudo haber salvado a la ciudad gracias a su sabiduría, ¡pero nadie paró mientes en aquel pobre! Y yo me digo: Más vale sabiduría que fuerza; pero la sabiduría del pobre se desprecia y sus palabras no se escuchan. Mejor se oyen las palabras sosegadas de los sabios que los gritos del soberano de los necios. Más vale sabiduría que armas de combate, pero un solo yerro echa a perder mucho bueno.

Qoh 9, 13-18

Meditación:

Después de haber leído el texto es bueno reflexionar en lo que dice el texto en sí mismo y lo que nos puede decir a cada uno de nosotros. Se pueden servir de estas breves reflexiones y preguntarse: ¿a mí que me dice el texto?

Eclesiastés o Qohélet es uno de los libros de la Biblia en el que se recoge la sabiduría del pueblo de Israel. Esta sabiduría contiene todos los elementos que eran parte de la vida de la comunidad. Se hacen reflexiones sobre la religión, sobre la vida justa, sobre la vida social, sobre la familia, etc. Es por eso que los textos de la sabiduría nos pueden ayudar a hacer una reflexión a la luz de la Palabra para ver cómo vivimos en familia. En este caso el libro de Qohélet nos instruye sobre el modo en que se puede educar a los hijos con sabiduría.

 El sabio lo hace a través de contrastes. Para comprenderlos mejor se van a analizar uno por uno para sacar una enseñanza para la educación de nuestros hijos. Lo primero que se encuentra es una comparación entre una ciudad chiquita con pocos habitantes y un rey que al contrario de los habitantes es grande y construye una fortaleza que, distinto a la ciudad, es grande también. El autor, al presentar esta primera idea, conduce al lector a la conclusión de que la sabiduría estará ligada a la grandeza del rey y a la fortaleza. Pero hace lo contrario. Nosotros también nos podemos preguntar ¿qué le estoy enseñando a mis hijos?, ¿para ellos quién es el más fuerte?, ¿el que es grande?, ¿el que tiene poder?, ¿el que tiene autoridad?

 Las siguientes ideas que presenta el teólogo de Eclesiastés: «más vale sabiduría que fuerza… más vale sabiduría que armas de combate» recogen la idea de fuerza y de guerra que se puede relacionar con el rey y la muralla grande antes mencionados. En la antigüedad la ciudad tenía una fortaleza precisamente para protegerse del enemigo. Esto era considerado sabio (cf Prov 25, 28). Qohélet presenta lo contrario. Ya no es la fuerza o las armas de combate lo que hace a uno sabio. El autor hace ver que la sabiduría puede estar incluso en el hombre pobre que nadie considera. En nuestro hogar ¿cuáles son las “armas” que se utilizan para educar, para convencer, para guiar hacia el camino recto? ¿Es a caso la sabiduría del sencillo, del humilde, del bondadoso de corazón?

Por último, el autor de Qohélet nos ilustra con una idea que puede iluminar el modo en que educamos a nuestros hijos. Presenta la imagen de las palabras que son escuchadas o no. Nosotros deseamos que nuestros hijos escuchen nuestras palabras, nuestros consejos y que los apliquen en sus vidas. Pero podemos preguntarnos ¿cómo les dirigimos estas palabras para que realmente sean significativas en sus vidas? ¿Lo hacemos de manera sosegada, como nos dice el autor? ¿o lo hacemos alzando la voz? El sabio nos dice: «Mejor se oyen las palabras sosegadas de los sabios que los gritos del soberano».

 Con esto el teólogo nos está queriendo decir que las palabras que son calmadas, y que no se refieren a la fuerza, son escuchadas. En cambio los gritos, que manifiestan una supuesta fortaleza, no son escuchadas. Las primeras son dichas por los sabios que en este texto son los pobres y que podemos comprenderlo como los sencillos, los humildes, los que no son altaneros. Y las segundas son dichas por los gobernantes necios que podría parecer que son los que más influencia tienen sobre los demás por su autoridad pero que por su forma de hablar dejan de ser una autoridad moral.

Contemplar:

Al haber meditado este texto de la sabiduría es importante propiciar un momento de oración personal en donde permitimos que, a través de la gracia, lo que hemos comprendido con nuestra inteligencia se vuelva una realidad en nuestra vida. Cerremos los ojos, abramos nuestro corazón y dejemos que Dios cambie nuestros criterios. Que nos haga vivir de su sabiduría. Que comprendamos que el más grande y el más fuerte no siempre es el más sabio. Que cambie nuestro corazón para que las armas que utilicemos para educar a nuestros hijos sean siempre de paz y de comunión. Que nuestras palabras sean fruto del amor y que sean pronunciadas con sosiego con calma y evitando alzar la voz y herir a nuestros hijos.

Oración:

Después de este espacio de silencio en donde cada uno permitió que Dios actuara en su interior es bueno dirigir todos juntos esta oración a Dios:

«Señor tu eres Padre, enséñanos a ser padres bondadosos con nuestros hijos. Que no pensemos que en la autoridad y en la fuerza va a estar el poder para educarlos. Más bien haznos comprender que en el camino de la sencillez de corazón y la humildad se encuentra la senda para una educación según tu sabiduría. Que siempre prevalezca el amor en el hogar, la calma y el sosiego antes que la fuerza y el mal hablar. Danos Señor tu corazón de Padre. Amén»

(Qoh 9, 13-18)

[/et_pb_text][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section]
Happy Man Freedom in sunrise nature Successful concept

LA RESPUESTA DE DIOS: LA PALABRA Y LA OBRA DE DIOS.

0

¿Cómo descubrir la respuesta de Dios en la oración?

La necesidad de una respuesta en la oración

Cuando nos disponemos a orar, en el fondo, estamos buscando una respuesta. Queremos escuchar un mensaje de Dios, captar qué es lo que Él quiere de nosotros, entender el por qué de tantas cosas que nos pasan. Le preguntamos a Dios ¿Dónde está tu respuesta? ¿Dónde escucho tu voz? ¿Dónde descubro tu mensaje de amor? A nosotros, los cristianos, ¿dónde nos habla Dios?

Para orar lo primero que tenemos que hacer es presentarnos como somos, es decir, según nuestra situación existencia. Es abrir el corazón para dejar que Dios vea lo que hay ahí de felicidad, de preocupación, de inquietud, de gozo para que Dios responda. Este es el primer paso en la oración mostrar a Dios nuestra vida y el segundo es la respuesta de Dios.

La respuesta de Dios que se da en su Palabra

Dios responde al hombre que le busca, en primer lugar, en su Palabra. El Señor se ha querido revelar a lo largo de la historia. La historia de Israel, la historia de la humanidad y en nuestra historia. La revelación ha sido plasmada en la escritura. Ahí el pueblo expresó la historia de amor de Dios con ellos. Ahí la humanidad encontró la revelación del amor de Dios hacia ella. Y ahí encontramos nosotros, en lo concreto de nuestro hoy, la revelación del amor de Dios a nuestra alma y todas sus respuestas.

La Sagrada Escritura es esa voz de Dios que resuena como eco a lo largo de la historia. Es ahí donde podemos encontrar un mensaje también para nosotros. La Iglesia nos presenta diariamente un alimento para nuestra alma en la liturgia del día. Todos los días tenemos ese privilegio de poder ser iluminados por Dios a través de su Palabra. La liturgia de cada día es como ese maná que Dios daba a los israelitas en el desierto. Ellos no podían reservarse nada para el día siguiente ya que se llenaba de hongos. Es un modo en que el pueblo de Israel concebía su confianza en la providencia de Dios que al día siguiente les iba hacer descender el maná para ellos (cf. Ex 16, 4-21). Así es la liturgia de todos los días. Es ese alimento que Dios nos da y debemos confiar que mañana también nos dará más pan para poder afrontar nuestro día.

¿Cómo acercarse a la Palabra de Dios?

Es bueno considerar cómo nos debemos acercar a la Palabra de Dios. A veces pensamos que es casi como magia. Que le preguntamos algo a Dios, abrimos la Biblia al azar, y eso que aparece es la respuesta de Dios. No es así como nos debemos acercar a la Palabra ya que Dios al manifestarse en su palabra no lo hace para dar consejos o soluciones prácticas a los problemas. La acción de la Palabra es mucho más profunda. Va penetrando poco a poco el corazón del creyente hasta llegar a la raíz de su ser y construir desde sus cimientos su vida desde la Palabra. Por eso más que una respuesta teórica, la Palabra es la acción de Dios en nosotros.

Considerar la Palabra como una manifestación dinámica de Dios es saber que Dios cuando habla a través de su Palabra, ama. Dios se da a sí mismo a través de ella. No nos revela conceptos sino que se revela a sí mismo, se entrega, se comunica, se da. La Palabra es Cristo mismo. Dios quiso pronunciar una palabra de amor a los hombres y habló en Cristo (cf. Hb 1, 1-2). Concebir la Palabra desde esta perspectiva nos hace reflexionar sobre nuestra escucha. La escucha de la Palabra no es tener los oídos de la mente abierta para entender el mensaje sino que hay que tener los oídos del corazón para acoger a Dios que se nos da en su Palabra.

La acogida de la Palabra viva y eficaz

Al presentar al Señor nuestra situación existencial esperando de Él una respuesta en su Palabra hay que tener una actitud de acogida para que esas palabras humanas, leídas o pronunciadas, sean Palabra divina en nuestro corazón. ¿Qué significa que sean Palabras divinas? Son palabras que, como nos dice la escritura, son vivas y eficaces (Hb 4, 12).

En primer lugar la Palabra es viva porque tiene una actualidad. Aunque fue escrita o dicha hace más de dos mil años tienen una fuerza en el presente. Dios ha entrado en nuestra dimensión temporal a través del Verbo encarnado y nos ha hecho capaces, en Jesús, de entrar en la dimensión de su atemporalidad. Las palabras de vida pronunciadas por Jesús hace dos mil años son presente en la eternidad de Dios. Nosotros vivimos, ya en esta tierra, esa dimensión a temporal en la relación con Dios. Es por eso, que las palabras de la Sagrada Escritura nos pueden seguir hablando y tienen un mensaje actual para nosotros.

En segundo lugar la Palabra es eficaz. La Palabra nos transforma en la misma palabra que acogemos. Esto significa que la Palabra tiene una fuerza creadora y transformante. El “hágase” del génesis creó el universo (cf Gn 1, 3). Esa palabra de Dios que creó sigue creando en nuestro interior. Es por eso que al acoger esa palabra escita en la Escritura nuestro corazón se va haciendo semejante a esa Palabra. Va siendo creada y recreada por la Palabra. No sólo escuchamos esta frase: “nada es imposible para Dios” (Lc 1, 37) sino que Dios hace que nuestra actitud de vida sea la confianza de que nada es imposible para Él.

La respuesta de Dios: su obra en nosotros

Acoger la Palabra de Dios que se nos da es esa primera respuesta de Dios en la oración. Y hay una segunda respuesta. Dios responde al alma que lo busca en la oración obrando en él. La obra de Dios en nosotros es uno de los frutos más importantes de la oración. No es tan importante saber cosas sobre Dios sino que esas cosas que sabemos sobre Dios se realicen en nosotros. Por ejemplo, podemos saber que Dios es amor pero una cosa muy distinta es dejarnos amar por Él en un momento de oración. Podemos saber que Dios es nuestro Padre pero es mucho más grande tener una experiencia de su ternura paterna y por lo tanto sabernos hijo. En la oración hay que llegar a ese momento.

Dejar que Dios obre en la propia alma implica una oración sin miedo al silencio. A veces pensamos que orar es decirle muchas cosas a Dios y que Él nos diga muchas cosas. Hay que superar ese primer nivel de oración para llegar a orar disponiendo nuestra alma para que el Señor haga su obra en nuestro interior. Ahora bien, no es fácil permanecer mucho tiempo en oración sin decirle nada a Dios simplemente abriendo el corazón para que Él obre en nosotros. Por eso se proponen unas herramientas para permanecer un tiempo largo en oración permitiendo a Dios actuar en nosotros.

La Palabra operante en el corazón

La primera es aprovechar la Palabra que ya ha tocado al corazón. Esas frases hay que aprovecharlas en el momento en que estamos dejando que la acción de Dios se realice. Las podemos repetir varias veces y traer a la mente cuando nos hemos distraído para regresar a la oración. En el Evangelio se dice que “su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón” (Lc 2, 51). Así́ también nosotros. Es bueno aprender a rumiar la Palabra para dejar que vaya penetrando el corazón hasta convertirse en una verdad para nosotros. Así́, la Palabra se va haciendo una con nosotros y empezamos a pensar como la Palabra, decidir como la Palabra, actuar como la Palabra, ser la misma Palabra del Padre.

La posturas en la oración

Las posturas son la segunda herramienta. Somos una sola cosa y nuestro cuerpo también tiene un lenguaje. A veces, el lenguaje del cuerpo es más potente que el de las palabras. Cuando entramos en contacto con Dios, ayuda también utilizar posturas que sean acordes con el tipo de oración. Si pedimos algo a Dios, podemos abrir nuestras manos como gesto de súplica; si queremos pedirle perdón, nos podemos postrar ante Él; si deseamos entregarnos a Él, podemos abrir las manos y presentarlas a Dios; cuando lo alabamos, elevamos nuestras manos hacia Él. El cuerpo nos dispone para mantenernos en silencio dejando que Dios actúe en nosotros. 

La oración de pocas frases

En tercer lugar, ayuda repetir pocas frases. Frases espontáneas que broten del corazón y que acompañen el momento de la oración. “Señor, derrama tu gracia”, “Señor, concédeme tu misericordia”, “Dame tu paz”, “Padre mío, hazte presente en mi vida”, “Concédeme el don de experimentar tu ternura”, “Padre, ven a mi presencia”, “Padre, no me dejes huérfano”, “Ven, Espíritu, ven”, “Lléname con tu presencia”, “Úngeme”, “Habita en mí”. “Señor, aquí́ estoy para amarte”, “Señor, recibe mi corazón”, “Haz mi corazón semejante al tuyo”, “Dios mío, ten compasión de mí y de mis hermanos”, “Mira nuestro sufrimiento y apiádate de nosotros”, “Que tu fuerza venga a nosotros y nos salve”, “Creo en ti”, “Creo que estás aquí́”, “Aunque no te vea, sé que habitas en mí”, “Señor, te amo”, “Eres lo más grande que poseo”, “Déjame vivir en ti y para ti siempre”, “Déjame ser una sola cosa contigo”. Las frases sencillas nos hacen seguir el consejo del Señor cuando nos dice que cuando oremos no digamos muchas cosas porque el Padre ya sabe lo que necesitamos antes de que se lo pidamos (cf Mt 6, 7-8).

La función de la súplica y los actos de fe en la oración

Estas frases pueden ser tanto una súplica como un acto de fe. En la oración, cuando estamos dejando que Dios actúe en nosotros, la súplica asume una función muy importante. Es la voz que se eleva al Padre pidiendo que se realice todo lo que Él ha prometido en nosotros en ese momento. Los actos de fe también son esenciales para dejar que Dios realice su obra en nosotros. Hay que convertir la súplica en acto de fe. La fe en la obra de Dios es esencial para que Dios la pueda realizar. Es el modo en que nosotros permitimos a Dios, que se quiere entregar por entero al corazón del hombre, que se pueda dar al nuestro. Podemos decir con  firmeza: creo que me estás curando, que me estás transformando, que estás derramando tu Espíritu, que me estás amando, que me sostienes, que escuchas mi súplica. El acto de fe manifesta externamente lo que está sucediendo en el interior. Dios está actuando, eso es lo más importante.

Es así como Dios nos responde en la oración. Cuando presentamos a Él nuestra situación existencial hay que dejar espacio a su respuesta. Y su respuesta es en primer lugar su Palabra y en segundo su obra en nosotros. Pidamos al Señor que nos responda utilizando esta oración: “Señor Jesús necesito una respuesta, háblame Señor, manifiéstate Señor. No quiero las respuestas de los hombres, del mundo o mis propias respuestas. Quiero las tuyas. Las acojo como venidas de ti y las acepto porque en tu bondad me las has querido dar como gesto de tu amor a mi. Estoy sediento Señor y la respuesta que más busco es a ti. Sé tú la respuesta para mi vida. Amén”

Fresh meadow background

ESPÍRITU SANTO ILUMÍNANOS

0

Para tomar buenas decisiones

En la vida familiar hay momentos importantes de toma de decisiones en donde nos sentimos necesitados de una guía, de un señalamiento en el camino, de una certeza de que las decisiones que tomamos son las correctas. Tenemos a nuestro alrededor muchos medios humanos que nos pueden ayudar, un buen consejo, una ayuda psicológica, un libro que nos abre horizontes. Sin embargo, no siempre sabemos descubrir qué es lo que Dios, en su designio de amor, cree que es lo más conveniente para nosotros. ¿Cómo saber tomar una decisión de la mano de Dios?

EL DISCERNIMIENTO EN NUESTRA VIDA

La palabra discernimiento nos ayuda a entender el proceso para tomar buenas decisiones. Discernir es distinguir una cosa de entre otras. En este contexto puede ser aplicado a distinguir cuál es la mejor de las opciones de entre las que se me presentan. Y en la relación con Dios puede considerarse como un proceso para saber si nos estamos dejando guiar por el Espíritu de Dios, por nuestro propio espíritu o por el espíritu del mal. A eso se le llama: discernimiento de espíritus.

En la vida cristiana es bueno hacer un discernimiento ya que a veces vivimos nuestra vida sin incluir a Dios en la toma de decisiones y por eso nos vemos solos, temerosos, angustiados por las decisiones que hay que tomar sin darnos cuenta que tenemos a un aliado. Un Dios que nos quiere mostrar Su camino, que es el mejor, el que nos traerá un mayor bien. “Enséñame tus caminos, Señor, para que yo camine en tu verdad” (Sal 86, 11).

APRENDER A DISCERNIR

Se puede considerar como primer paso en el discernimiento el aprender a tener una familiaridad con Dios, es decir, a vivir poniendo todas nuestras elecciones en manos de Dios. Cada uno sabe el modo en que se dirige a Dios y le habla. Algunos lo buscan en los sacramentos, algunos en la oración, algunos en las circunstancias, algunos en los demás. En el fondo lo importante es la actitud del corazón. “Tu rostro buscaré Señor, no me escondas tu rostro” dice el salmo 27, 8-9. El alma que busca ardientemente al Señor lo halla ya que Él es fiel y sale al encuentro de los hombres.

Siendo conscientes que la actitud de búsqueda de Dios es la más importante, después hay que hacer un proceso para entender si la respuesta que estamos recibiendo viene de Dios o no. Para esto se requiere mucha sinceridad de corazón. En lo profundo de nuestra conciencia tenemos certezas. Sabemos qué es lo que nos va a hacer bien, qué es lo que Dios quiere. Por lo que necesitamos escuchar y dejar emerger lo que nuestra conciencia nos está diciendo. Ahí se manifiesta Dios quien nos quiere guiar con su luz hacia un bien. Para poder distinguir lo que el Señor nos muestra en la conciencia ayuda tener una guía espiritual, un padre o madre espiritual, que nos conozca para que nos ayude a distinguir las voces que hay en el interior.

PEDIR LUZ AL ESPÍRITU SANTO

En este camino de discernimiento hay que ser conscientes que Aquél que nos guía es el Espíritu Santo. Es a Él al que invocamos para pedirle luz en medio de la oscuridad. Hay que aprender no solo a llamarlo en momentos de toma de decisiones importantes sino que aprender a vivir guiados por Él, conducidos por Él. Lo que hace el Espíritu es habitar en nosotros y desde dentro de nuestra intimidad nos va conduciendo, mostrando, llevando. No es un agente externo que aconseja sino que es el mismo Dios que ha venido a hacer morada y en comunión con nosotros no solo nos muestra el camino sino que lo vive con nosotros. Él nos da la fuerza para afrontar y vivir aquello que hemos visto claro como camino de Dios.

EL FRUTO DE LA PAZ

Uno de los modos para saber si la decisión que vamos a tomar viene de Dios o no es el fruto de la paz. Si en el corazón tenemos una experiencia de desorden, desconcierto, miedo, etc. no es momento para tomar una decisión. En el interior tiene que habitar el Espíritu de la paz que es garante del bien que traerá consigo esa decisión. A veces sabemos la opción que tenemos que tomar pero no tenemos la fuerza, nuestra afectividad no está lista, no nos sentimos capaces. Por lo que hay que esperar. Hay que tenernos mucha paciencia hasta que llegue le momento en que con paz podamos dar el paso que vemos necesario dar.

CUANDO NOS EQUIVOCAMOS AL TOMAR UNA DECISIÓN

En este proceso de búsqueda de la decisión a tomar nos podemos equivocar. Es parte de nuestra limitación como criaturas el errar en ciertos momentos. A veces pensamos que si no tomamos la decisión adecuada el Señor no nos va a acompañar. Si no hemos querido seguir su voluntad nos va a abandonar en el camino. Y eso es un error. La voluntad de Dios siempre se cumple. Él es Dios y está por encima de nuestras buenas o malas decisiones. Él es capaz de revertir esa experiencia de mal para convertirla en camino de aprendizaje; de crecimiento. Nos ve en el error, en la equivocación, en el mal camino y viene para mostrarnos el mejor modo de vivir esta equivocación, este error y sacar lo mejor de él.

Dios vuelve a acomodar los hilos de la historia para que podamos recuperar el sendero. Es ese buen pastor que ve a su oveja descarriada, va hacia donde esta, la toma en sus hombros y le dice: “Yo te llevaré a prados de fresca hierba para apacentarte. Te conduciré hacia aguas de reposo para confortar tu alma.” (Cf. Sal 23, 2-3). Por eso si tomamos nuestras decisiones de la mano de Dios aunque nos equivoquemos no nos equivocamos. Porque Dios será garante del bien que puede obtener incluso del error.

Podemos utilizar esta oración antes de una toma de decisiones:

Espíritu Santo, ilumíname. Muéstrame el mejor camino. Que las decisiones que tome a la luz de tu Palabra y tu mensaje me lleven a mi y a mi familia a la felicidad. Hazme descubrirte en la intimidad de mi conciencia y reconocer la voz que me enseña por dónde tengo que caminar. No quiero avanzar solo, no quiero decidir solo. Quiero que tu seas el garante de todas mis opciones. Ven y condúceme tú, viviendo en mi muéveme hacia el camino que lleva a ti. Y si me equivoco no me abandones. Haz que aprenda del error y regrésame al sendero que lleva a ti. Amén.

old Psalter

«MI BIEN ES ESTAR JUNTO A DIOS» (Salmo 73)

0

En el sufrimiento familiar acudir a Dios

La lectio divina es una manera de acercarse a la Palabra de Dios para que el Señor ilumine nuestra inteligencia, nos haga descubrir su mensaje en su Palabra, convierta nuestros corazones y nos permita dirigirnos a Él formulando una oración. Para ello se siguen cuatro sencillos pasos: leer, meditar, contemplar y orar. Esta lectio divina pretende ser para ustedes lectores una ayuda para orar en familia. Hacerla juntos puede lograr que su hogar se convierta en escuela de escucha de la Palabra y morada de la misma.

Lectura:

Es importante leer juntos y de manera pausada la Palabra de Dios que se ha elegido para realizar la lectio divina. Un miembro de la familia puede leer en voz alta todo el salmo 73. Aquí se presentan algunos versículos significativos:

Pero yo estoy siempre contigo, me tomas de la mano derecha, me guías según tus planes, me conduces tras la gloria. ¿A quién tengo yo en el cielo? Estando contigo no hallo gusto en la tierra. Aunque se consuman mi cuerpo y mi mente, tú eres mi roca, mi lote, Dios por siempre. Los que se alejan de ti se pierden, aniquilas a los que te son adúlteros. Pero mi bien es estar junto a Dios, he puesto mi cobijo en el Señor a fin de proclamar tus obras.

Salmo 73, 23-28

Meditación:

Después de haber leído el salmo es bueno reflexionar en lo que dice el texto en sí mismo y lo que nos puede decir a cada uno de nosotros. Se pueden servir de estas breves reflexiones y preguntarse: ¿a mí que me dice el texto?

El salmo 73 afronta uno de los temas que han provocado más polémica a lo largo de la historia de la humanidad: el problema del mal. La cuestión del sufrimiento y el mal no es sólo una reflexión filosófica sino existencial. Todos los días nos encontramos con experiencias de dolor y sufrimiento. Estas experiencias las podemos estar viviendo nosotros mismos o la gente que queremos. ¿Qué nos dice la escritura acerca del mal? ¿Qué luz puede arrojar a nuestra vida para consolar nuestro dolor?

 El salmo 73 nos acerca a la realidad del sufrimiento e intenta dar respuesta al misterio del mal. Primero presenta una crítica a la tesis de la teología tradicional de la retribución. Ella indica que el justo recibe bienes por parte de Dios y el malvado males. Sin embargo, ante el sufrimiento del justo el teólogo se pregunta: ¿es verdad que el justo en esta vida sólo recibe bienes? ¿por qué sufre el bueno? Esta también es una pregunta que puede surgir en nuestro interior: ¿por qué sufre el inocente? ¿por qué si Dios es bueno permite tanto dolor y sufrimiento? ¿qué hemos hecho para merecer este castigo?

 Es así como el salmo 73 que acabamos de leer inicia manifestando cómo al malvado le va bien, prospera, no tiene congojas, su cuerpo está sano, no comparten las penas de los hombres, no pasa tribulaciones, está tranquilo y acumulando riquezas. El salmista llega a decir que en vano se ha esforzado por ser bueno. Si a pesar de su buena conducta sigue sufriendo ¿de qué sirve entonces esforzarse por ser justo y bueno?

 El cambio de tono en el salmo se encuentra en el v. 17 en el que el salmista reconoce que cambió su modo de ver la vida hasta que entró en el santuario de Dios. Esto quiere decir, hasta que entró en contacto con el Dios vivo. Él estaba buscando una respuesta teórica al problema del mal y el sufrimiento pero se dio cuenta que la única manera de entender el misterio del mal es a través de la relación de intimidad con el Señor. Podemos preguntarnos: ¿cuándo sufrimos acudimos a Dios? ¿nos quedamos solo enlistando nuestros dolores y quejándonos de ellos? ¿solo vemos a nuestro alrededor y nos comparamos con los bienestares de los demás? ¿o buscamos a Dios?

El salmista descubre que el sufrimiento no se va a quitar de su vida y que los malvados seguirán prosperando en este mundo pero que él no está solo. Dice con sencillez: «Yo estoy siempre contigo». Esta experiencia de intimidad es lo que permite al justo vivir su vida con alegría a pesar del dolor. Siente la presencia del Dios bueno que lo toma de la mano, lo guía según sus planes y lo conduce tras su gloria. De aquí brota su paz en medio de los más grandes dolores. Tiene a Dios y eso le basta. Descubre que, en la intimidad con Dios, su vida está sostenida sobre una roca. Dios es su roca. ¿Nosotros experimentamos esta presencia? ¿Es Dios nuestro guía y nuestra roca?

El salmo termina con estas palabras: «Mi bien es estar junto a Dios». Con esto el teólogo nos invita a no centrarnos en nuestros males sino que ir al encuentro de Dios que es nuestro bien. Es así como le da respuesta al problema del mal. El mal y el sufrimiento siguen siendo un misterio, especialmente aquel que padece el justo. Pero la solución a este problema no es teórica sino experiencial. Es saber que Dios, nuestro Padre, nos introduce a su santuario, a su presencia, para ser nuestro consuelo.

Contemplar:

Al haber meditado este salmo es importante propiciar un momento de oración personal en donde permitimos que, a través de la gracia, lo que hemos comprendido con nuestra inteligencia se vuelva una realidad en nuestra vida. Cerremos los ojos, abramos nuestro corazón y dejemos que Dios nos introduzca en su santuario, nos llene con su presencia. Dejemos que Él nos tome de la mano, nos guíe, nos conduzca, sea nuestra roca. No queramos entender las razones de tanto dolor y de tanto sufrimiento. Permitamos, más bien, que el Dios bueno nos llene con su intimidad que es consuelo. Así nuestra respuesta al mal será: Dios está junto a mi, ese es mi bien dentro de tanto dolor.

Oración:

Después de este espacio de silencio en donde cada uno permitió que Dios actuara en su interior es bueno dirigir todos juntos esta oración a Dios:

«Padre bueno, el dolor y el sufrimiento han invadido nuestra vida, nuestra historia y nuestro hogar. Vemos a nuestro alrededor y parece que los malos perseveran y nosotros buenos perecemos. Sal a nuestro encuentro Señor, sal a nuestra ayuda. Permítenos entrar en tu santuario y morar contigo. Necesitamos de tu amor que es roca sólida sobre la que construimos nuestra vida. Te suplicamos, en nuestro dolor, sé tu nuestro bien. Amén»

(Salmo 73)

Load More